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課程名稱 |
中國近世學術思想史
EARLY MODERN CHINESE INTELLECTUAL HISTORY |
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開課學期 |
96-1 |
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授課對象 |
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授課教師 |
吳展良 |
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課號 |
Hist3085 |
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課程識別碼 |
103 50740 |
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班次 |
E1 |
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學分 |
2 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期一A,B(18:25~20:10) |
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上課地點 |
普302 |
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備註 |
本課程可充抵原共同科目課程-歷史一、歷史二.。A23*:歷史思維、世界文明領域。可充抵通識
限學士班二年級以上
總人數上限：60人 |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
一個時代中人們思想的面貌萬分複雜，然而所謂同一個時代的知識份子，對於宇宙、人生、政治、社會、學術，大多擁有一些共通的基本看法或預設。這些看法或預設，是該時代各種紛雜的思想之基礎，可稱之為某個時代主流的「世界觀」。例如漢朝人強調天人感應之說，宋人特別重視義理與修行問題，清人看重具體化、經驗化的知識。一個時代的世界觀，往往難以為另一時代的人所真正接受乃至明白。而其主流的世界觀，更通常成為下一時代學人主要的批評對象，而轉成為支流乃至伏流。因此在思想史上便形成了所謂時代性的重大差異。研究思想史的核心工作，正是要指出各時代主流乃至各種支流的「世界觀」之主要特色，及其遞禪的過程與所以然。當代人的世界觀，其實多為西方文化所主導，對古人多所隔閡，尤需先究明古人看世界的一些基本看法與預設，才能真正進入歷史與傳統文化之中。本課程以中國近世思想史為題，其目標一方面在於說明宋以下知識界對於宇宙、人生、政治、社會、學術的諸般基本看法，及其遞變的過程，一方面也在於幫助同學獲得進一步深入傳統文化的鑰匙。 |
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課程目標 |
晚唐五代的世界觀
隋唐時代佛教的世界觀
晚唐五代的世界觀
中國近世世界觀的形成與發展
北宋的新文化運動
近世世界觀的奠定：朱子及其時代
近世世界觀的正統化
近世世界觀的內化與分化：明代儒學
佛、道教世界觀的伏流
宋代的佛、道教與儒學
金、元的佛、道教思想
明代三教合一思想
中國近代世界觀的形成與發展
明代中葉以降的入世思想與新文化
晚明與清初的實學與思想界革命
清代儒學
清代佛、道思想
中國現代世界觀的形成與發展
演化論、唯物論與非宗教的宇宙觀
積極入世的人生觀
革命的政治社會觀
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課程要求 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
每週三 13:30~14:30 備註： 晤談時間 |
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指定閱讀 |
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參考書目 |
A.必讀書籍與基本史料
[宋]朱熹、呂祖謙輯，江永集註，《近思錄集註》（台北：中華）
陳榮捷編著， 黃俊傑等合譯，《中國哲學文獻選編》（臺北: 巨流， 1993）
錢穆，《中國思想史》（台北：學生，1980）
錢穆，《中國文化史導論》（台北：商務，1993）
馮友蘭，《中國哲學史》（上海：商務，1934）
馮友蘭，《中國哲學史新編》（北京：新華，1982-89）
B.主要參考書目
[清]黃宗羲撰，[清]全祖望續修，[清]王梓材校補，《宋元學案》（臺北：河洛，1975）
[清]黃宗羲撰，《明儒學案》（台北：明文，1991）
[宋]朱熹，《四書集註》（台北：中華，1971）
[明]王陽明，《傳習錄》（台北：商務，1967）
楊向奎，《清儒學案新編》卷1（濟南：齊魯，1985）
錢穆，《中國學術思想史論叢》（台北：東大，1976）
錢穆，《中國近三百年學術史》（台北：商務，1957）
錢穆，《宋明理學概述》（台北：學生，1977）
余英時，《歷史與思想》（台北：聯經，1976）
余英時，《中國思想傳統的現代詮釋》（臺北: 聯經，1987）
錢穆，《國史大綱》（台北：聯經，1994；或商務版）
侯外盧，《中國思想通史》（北京: 人民，1957-1960）
任繼愈主編，《中國哲學發展史》（北京: 人民，1983-）
方立天，《中國古代哲學問題發展史》（北京：中華，1990；台北：洪葉翻印，1995）
李澤厚，《中國近代思想史論》（台北：風雲時代，1990）
錢穆，《朱子學提綱》（台北：三民，1971）
C.相關書目
陳昭瑛，《臺灣儒學》（台北：正中，2000）
王壽南主編，《中國歷代思想家》（台北: 台灣商務， 1978-99）
劉岱主編，《中國文化新論》（台北：聯經，1981。全十三冊）
Jacques Gernet原著，馬德程譯，《南宋社會生活史》（台北：中國文化大學，1982）
呂思勉，《中國制度史》（台北：丹青，1985重印）
錢穆，《中國歷史精神》（台北：東大，1976）
錢穆，《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》（台北：聯經，1979）
王爾敏，《中國近代思想史論》（台北：台灣商務，1995）
史華慈等著，周陽山、楊肅獻編，《近代中國思想人物論》（台北：時報文化文化，1980）
姚瀛艇等，《宋代文化史》（台北：昭明，1999）
阿部肇一著，關世謙譯，《中國禪宗史》（台北：東大，1986-88）
谷川道雄等著，吳密察等譯，《中國通史》（台北：稻鄉，1990）
范子燁，《中古文人生活研究》（濟南：山東教育，2001）
黃仁宇，《赫遜河畔談中國歷史》（台北：時報文化，1989）
柳詒徵，《中國文化史》（台北：正中，1966）
Fairbank, John & Denis Twitchett ed. The Cambridge History of China. Cambridge: Cambridge University Press, 1978-.
Gernet, Jacques. A History of Chinese Civilization. Cambridge: Cambridge University Press, 1982.
de Bary, Wm. T, Neo-Confucian Orthodoxy and the Learning of the Mind-and-Heart. New York: Columbia University Press, 1981.
de Bary, Wm. T. Learning for One's Self. New York: Columbia University Press, c1991.
de Bary, Wm. T. ed. Self and Society in Ming Thought. New York: Columbia University Press, 1970.
de Bary, Wm. T. ed. The Unfolding of Neo-Confucianism. New York: Columbia University Press, 1975.
Yang, C. K.. Religion in Chinese Society. California: University of California Press, 1961.
Liu, James T. C. China Turning Inward: Intellectual-Political Changes in the Early Twelfth Century. Cambridge, Mass.: Council on East Asian Studies, Harvard University; London: Harvard College, 1988.
Hymes, Robert P. and Conrad Schirokauer ed. Ordering the World: Approaches to State and Society in Sung Dynasty China. Berkeley: University of California Press, 1993.
Schwartz, Benjamin ed. Reflections on the May Fourth Movement: A Symposium. Cambridge, Mass.: East Asian Research Center, Harvard University Press,1972.
Lin, Yu-sheng. The Crisis of Chinese Consciousness . Madison: University of Wisconsin Press, 1979
1. 為增加教學效果，本大綱將依講授時學生之接受情形再加調整．
2.本書目僅選列優良的通論性思想史作品，專論性書籍與論文數量太大，不予列入．
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評量方式
(僅供參考) |
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No. |
項目 |
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說明 |
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精品專題報告 |
25% |
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2. |
期末考 |
75% |
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